红楼梦全是死人的故事吗(红楼梦是一部怎样的小说著作)

2023-08-04 13:57:08 来源:互联网

但凡有判词者,无一幸免,全都死了。和尚与道士,就是来超度她们的,因为她们死得不甘心,其中有很多冤魂甚至因为怨念太深,不肯转世投胎。所以才被癞头和尚和跛足道人称作“风流孽鬼”。

红楼梦:大观园里的人并非“鬼转世”,而是全都变成了“鬼”


【资料图】

《红楼梦》这部小说,作者其实是用了倒叙的手法,从一开始的“石头记”就说明了这是一个刻在“墓碑上”的故事。

石头代表着墓碑,上面的故事,就相当于碑文了。而和尚道士的出现,则是用来超度亡灵的。所以才会有那首“好了歌”。“了便是好,好便是了”。说到底,“死便是了,了便是死”了。人死了,一切成空,可不就等于“万事大吉”了么?

再看和尚与道士的那番对话:“风流孽鬼“们下世历劫……其实也是反着说的,并不是由鬼投胎变成了人,而是贾府里那些原本活着的人,在历劫之后全部都变成了“鬼”——甚至,整个贾府都是在劫难逃的。

1、是“人变鬼”还是“鬼变人”?

有一部分红迷们坚定的认为:贾府里的人都是鬼变的,细思极恐。试问,哪个人不是经过轮回之后由鬼投胎而来的?如果说是鬼下世成了人,那不就是“重新做人”、皆大欢喜吗?这也就不再是悲剧小说了。而是一部唯美的理想主义小说。

相反,只有把人变成了“鬼”,那才是令人痛彻心扉、肝肠寸断的悲情主义小说;才符合《红楼梦》的悲剧主调。

对于贾宝玉“含玉而生”的描述,其实也是刚好相反。只有人死了才会含玉、含珍珠,含铜钱之类的,这叫作“压口”。是在阴间路上打点鬼差用的,也有的是为了能够获得重生,含一只“玉蝉”。比喻灵魂如同金蝉脱壳般,从肉身里剥离出来,从而获得新生。

比如,乾隆皇帝死后嘴里含的就是“玉蝉”,而慈禧太后死后,含的则是一颗她生前最喜欢的珍珠等等。

哪有人一出生口中就含玉的?除非是王夫人患有“子宫结石”,即便是子宫结石,也不该含在胎儿口中,这万一吞咽进去,岂不白来一遭?不等出生就要再度转世投胎了,哪会有平安降生的道理?所以说,贾宝玉不是“含玉而生”,应该是“含玉而死”才合常理。

另外,贾宝玉魂游太虚幻境那一回,看的金陵十二钗那些档案,包括副册又副册的那些判词。分明就是每一个女子的碑文啊!从生到死,一目了然。那些判词已经完整总结了她们一生的命运结局。可以说是“盖棺定论”了。如果这些人都活着,怎么可以一眼看透“结局”呢?

对于活着的人而言,谁也不敢断定未来会怎么样,随时都充满着意外,除非他死了,才可以客观平稳地“总结”他的一生。继太虚幻境后面的那些故事,写的就是她们的“生前事”。但凡有判词者,无一幸免,全都死了。

和尚与道士,就是来超度她们的,因为她们死得不甘心,其中有很多冤魂甚至因为怨念太深,不肯转世投胎。所以才被癞头和尚和跛足道人称作“风流孽鬼”。孽鬼,乃是“作孽”的鬼。因不肯投胎转世,在阳世间兴妖作乱,闹得一方不安,于是这一僧一道才来度脱她们。

一僧一道把贾宝玉超度去了紫霞宫,成了“神瑛侍者”。把林黛玉也超度过去,成了一株“绛珠仙草”,生长在灵河岸边。因为“神瑛侍者”进入神仙编制是不能结婚的,所以不能把黛玉变成女人,免得他们旧情难忘、逾越律条。因此,也只能成为一株花草。

这株花草开在“三生石”畔,亦如黛玉的墓碑,而绛珠仙草就是墓碑前的那株花——相当于黛玉的灵魂。神瑛侍者“前世”曾说要做和尚为黛玉守墓,不正对应了神瑛侍者在三生石畔守望、浇灌绛珠仙草么?他们在另一个世界以灌溉滋养的形式相爱着。

2、刘姥姥的各种谶语

她讲的那个“雪下抽柴”的故事,其中就暗含着黛玉死于十七八岁,并且是病死的。薛宝钗是冻死在雪地里的,这也等于在呼应她们的判词。

刘姥姥讲的第二个故事是:一个九十多岁的老奶奶,原该绝后,可是由于诚心念佛,感动了上天,观众菩萨又送给他一个孙子,如今十三四岁了,雪团儿似的模样。

关键词是原该“绝后”,这样一来,宝玉就成了那个担负荣国府传宗接代的唯一接班人。换句话说,这也就意味着一旦宝玉出家或死了,贾府也就彻底完了,覆灭了。

另外还有一个情节细思之下也挺可怕的:刘姥姥竟然把专为迎接元春省亲的那座“省亲别墅”,当作“庙”跪拜了下去。

这座牌坊分明就是建在园中的,在刘姥姥眼里也就成了“家庙”,而家庙是做什么用的呢?家庙:即家族为祖先立的庙。庙中供奉神位等,依时祭祀。

刘姥姥借着酒劲儿,把“省亲别墅”当成“庙”,真的是细思极恐的,如果这座颇具象征意义的牌坊被当作家庙,那么在这座庙里住着的将都是些什么“人”?那就已经不是人了,而是诸位亡魂!

这不正对应那对僧道的“好了歌”么?——世人都晓神仙好,唯有功名忘不了。古今将相在何方?荒冢一堆草没了!未来的大观园会成为一座巨大的荒冢,被杂草淹没。

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